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模拟诺贝尔和平奖领奖：论战与亮剑

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• [Author]摘自香港文艺出版社2015版《第四次世界大战》
• [Category]Free Reading
• [Key-words]诺贝尔和平奖 事物面目 民主 软暴力 成就他人人权之美
• [Profile]民主，最基本的涵义是人民主权和民定政策。民主是将政权和人民绑在一起最具有逻辑性的手段。
• [Issue-date]2015-09-30
• [Last-time]2025-05-05 02:45:53
• [View-times]1235

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第十一节


论战与亮剑


    诺贝尔和平奖颁奖仪式在奥斯陆市政厅如期举行。挪威王室成员和上千名嘉宾出席颁奖仪式。听，挪威女高音正在二胡伴奏下演唱《父老乡亲》。
    在乡音缭绕的时刻，颁奖大厅里的不少中国与会者都陷入沉思。坐在嘉宾席第一排的汪泳潸然泪下。她在黄金书耳边喃喃：“这是使馆要求安排的一段插曲。”
    黄金书将手巾递给了汪泳，嘴里喃喃：“这是中国人不被读懂的委屈啊！”
    随后，2010年诺贝尔和平奖评委会主席亚格兰发表颁奖致辞：“国王和王后陛下、阁下们、女士们、先生们，亲爱的刘晓波，挪威诺贝尔和平奖委员会决定，授予”目光落在刘晓波身上，“刘晓波刘晓波刘晓波刘晓波2010年诺贝尔和平奖，”掌声响起，“以表彰他为争取和维护中国基本人权所进行的长期的、非暴力的努力。挪威诺贝尔和平奖委员会一向的观点是，人权与和平之间有着紧密的联系。人权是阿尔弗雷德·诺贝尔在其遗嘱中所提出的‘各国间友爱’的先决条件。刘晓波先生领奖路之坎坷足以说明授予他这项奖是必要的、应该的。”亚格兰目光又落在刘晓波身上，“噢，刘先生，我们已经等您太久了。请！”亚格兰给刘晓波颁发奖章、证书和奖金支票，“我们对刘晓波荣获2010年度诺贝尔和平奖表示衷心祝贺。”掌声再次响起。
    “颁发这项和平奖的目的，当然绝对不是为了侮辱任何人或任何国家。委员会的意图是通过颁奖，来凸显人权、民主与和平之间的关系。同样重要的是，我们要提醒世人，当今世界大部分地区民众所享有的权利，是有人不畏个人得失而奋斗和努力的成果。他们是为了民众的利益而无畏奋斗的。这就是为什么刘晓波值得我们的支持。今天，刘晓波能在中国政府的帮助下来领奖，凸显今日中国实力越来越强大！我们祝福他、祝福中国未来一切顺利。谢谢。”掌声再次响起。
    钢琴声响起，是熟悉的旋律《同一首歌》。挪威儿童合唱团的学生献唱。
    接着，刘晓波发表获奖演说：“国王和王后陛下，阁下们，挪威诺贝尔委员会卓越的委员们，亲爱的朋友们：我在此畅所欲言，不管选择是对还是错，很快就成为历史即使内容未知，很快就可为小朋友们圆博士生论文梦即使形式未知，很快就影响着全世界人民即使听从与否未知。历史，是我漫无边际的意识所创。奥斯陆惨案载入史册是人创造的历史还是人屈服于历史潮流呢？答案显而易见。”指着面前的麦克风，“这个麦克风每年只开启一次。如今亚格兰主席无畏地将这创造历史机会让给了我，正如1949年中国共产党将开国大典的话筒给了毛泽东一样。”一阵笑声，“毛泽东死也不承认自己晚年所创造的历史有错，阿尔弗雷德·诺贝尔死也没想到自己发明的炸药炸毁了民选政府大楼。”又一阵笑声，“我怕了，怕自己创造的历史会使人民遭殃，不敢再说下去了。”刘晓波笑了，“显然这是对既定演说时间的亵渎。历史总要写下去！为了能开脱历史责任，我想学中国共产党那样去将自己和人民绑在一起。绑架民意，美其名曰为顺乎历史潮流，这样犯错就可以心安理得。试想，我说的就是你们想要的，对吗？”
    在嘉宾席第一排落座的杨健利愤然抨击道：“你啥代表我啦？中国共产党与我有啥关系？中共当局垄断了所有政治、经济和社会资源，制造了反右、大跃进、文革、天安门事件、打压民间宗教活动与维权运动等一系列人权灾难，致使数千万人失去生命，人民和国家都付出了极为惨重的代价。这还没得到清算呢！”握拳透爪，“只要共产党在位一天、只要人权灾难未得到清算，我就跟它没完没了！”
    话音刚落，热比娅等人掌声响起。
    一位身着西装佩带日本徽章的嘉宾也站起来诉说：“己不正，何以正人？中国执政党都没为历史的错误低头认错，没对罪行忏悔反省，没给遭受到政治迫害的人士及其家属予以国家赔偿，而要求日本正视历史事实未免太荒谬了吧。”
    汪泳听后自言自语：“或许是人民对历史的选择达成共识的失误吧？法不责众。”
    “我能代表谁呢？”刘晓波若有所思，“我能站在这里是少数人选举的结果。他们只知道我的过去，并不知晓我的未来。他们如果能知道我未来必须要做的、合乎宪法的事情，或许投票时会更踊跃更果断。”目光落在黄金书身上，“给自由套上民主宪政这一紧箍咒，黄金书手上就有一套以人为本的政治主张。”
    “每个人都在创造历史。有的人的历史造福全人类。有的在维护着一个集团。有的在为理想抛头颅、洒热血。有的只是够维持自己的生命。每个人百年后留下的历史遗产应当由全民功德图书馆立文著书以及承担起免费义务教育学校的办学经费。”刘晓波笑了，“有人说，除美国外各个国家在历史教科书上记载的都是‘当代史’。这就涉及到历史主流。”质问，“何谓历史主流？历史主流就是在平等自由的状态下大多数人有权选择的‘涓涓细流’奔向共和的‘汇流点’。民主是历史主流对政治的基本要求。民主，最基本的涵义是人民主权和民定政策。民主是将政权和人民绑在一起最具有逻辑性的手段。”
    “你偷换概念！”杨健利挑眉，“民主，最基本的涵义是主权在民和民选政府。”
    “我百般思索：为什么共产主义国家或专制政权一向标榜民主？”刘晓波不以为然，“因为从逻辑上来说无论是否民选政府都能做到主权在民，即使官员的产生与人民没有丝毫瓜葛。”
    杨健利听后耸耸肩。
    “人民主权式民主并不否定刚才亚格兰主席所言‘有人不畏个人得失而奋斗和努力的成果’，还让人民确信，他们是在为民众的利益而奋斗。”刘晓波分析，“我们新观点为‘民主产生秩序，秩序维护民主’。当人权是每个人与生俱来就享有的权利成为历史主流时，单凭权力已无力控制秩序。标榜民主的政权，人民不能对官员进行直接真实的监督，既侵犯了人权，又使得腐败在所难免，秩序只能靠武力和利益驯化来维护。武力分为硬暴力和软暴力。限制言论自由、不尊重学生主体地位的灌输教育、积重难返的非历史主流的文化及风俗习惯等使人的行为脱离本人的意志都属于软暴力。软暴力是改革创新的‘绊脚石’，在埃及、印度、中国等古代文明国家对比年轻的美国时被体现出来。”
    “农耕文化记载在中国的文字里，如‘五谷丰登，社稷安宁’、‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’。这是中华文化里五谷丰登与和平的关系。金钱如粪土，粪土能使得禾苗肥壮，促成五谷丰登，所以粮饷充足是中国人和平友爱的先决条件。”刘晓波破颜微笑，“言论自由比不上粪土呐，既不能肥田又可能破坏社会共识影响和平稳定，所以历朝历代统治者都禁止任其自流。吃和说是人之口与生俱来的功能。中共当局对吃毫无限制，对非暴力的说却惊恐万分。我的历史正印证这点。”
    “《零八宪章》是给独裁者开救国药方！”杨健利附和说，“自由必然降临中国大地。中国终将变成人权至上的法治国家。”
    “意识驱动行为。创新、变化靠意识。言论自由可能导致社会动荡，不是言论的错，那是人民的选择，是治疗期的阵痛。”刘晓波直抒己见，“《零八宪章》适应历史主流本身没错，但能否助社会进步，全靠人民的选择。中国人要以吃的标准来放开说，不要满口都是学来的有保质期的真理或领导人语录。说就任他说呗，让自由市场来决定他推销言论的回报吧。《狼来了》这则寓言故事告诉我们：说谎受到的惩罚就是失去别人对自己的信任，其言论将失去市场，除负有法定或契约义务外不用受法律制裁。 ”
    “啊？连事后审查的程序都免了吗？”杨健利疑惑不解，“没有市场的话语，谁愿意说？”
    “我很为民众珍惜今日来之不易的和平，并不希望中国社会发生动荡或是四分五裂后再次进入军阀混战时期。言论自由给了民众一个发泄不满的出气筒，能避免民怨四起。”刘晓波表示，“一个民族独享一块土地乃至一个国家的历史已经终结了。人权产生的凝聚力是巨大的。地球——人类共享的家园，终将同心合一。移民的烙印将被送进历史的垃圾桶。”
    “人权的终极境界是无政府状态下心不设防。”刘晓波注视着国王，陛下听得面红耳赤，“如果国家为人的自由心志设防，那么国家对人权的保障是有局限性的。一个国家的国民可自由活动的范围如国土疆域、言论越来越窄，那么他们拥有人权的缺陷将越来越大。人权的终极人生意义在于心不设防地成就他人人权之美。当今世界，终极人生意义还未成为历史主流。”刘晓波扫视了一番市政厅后若有所思，“人活着到底是为了什么呢？成就他人人权之美就是用人的头脑和身体来满足自己以及他人的需求：首先，要养活自己，因为养活自己就能减轻他人的社会责任；其次，要发挥自己潜能来创造与奉献，造福人类生灵；最终，将自己的历史遗产全部奉献给人类的后代子孙。为什么要设定人权的终极人生意义这一标准呢？我发现：由于人意识的漫无边际使得人在社会上可塑造出无数张脸面。智商或地位越高的人，脸面或是面具的选择就越多，欺骗性就更隐蔽。事物有无数面。例如，太阳是圆的，发出的光亮面面俱到，地球座得‘恰到好处’孕育了人类生灵，而火星僵冷、金星炽热，不适宜人类居住。那么如何去评价太阳这一事物的功德呢？太阳无私地为在恰当时空位置的地球上的人类生灵提供着光和热，成就了他人人权之美，而偏离了恰当时空位置的火星、金星则无能力为人类做出贡献，甚至还会夺去人类的性命。因此，对新生事物，发明者必须提供说明书阐明‘恰到好处’，以说明书内容论功德。譬如，人权或是马克思主义的创立者必须为这理论拟定‘恰到好处’的标准，不然将承担对理论的使用者所造成灾难的后果。很多理论在不同的时空里造成各种危机、悲剧就是因为标准不一，让一些囫囵吞枣的使用者实施了不当的行为。”
    “子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”刘晓波目光落在汪泳身上，“可见，‘三权分立’制度符合‘学而优则仕’的任人构想，切实为人民构建好社会纠错机制。”
    汪泳自言自语：“中国——中央王国、中庸帝国、中立民国，君临天下，君权道统岂能六根不全？”
    “我衷心希望，未来的地球将是海明威笔下《永别了，武器》那样的一个心不设防的星球。”刘晓波举起奖金支票，“我将这奖金捐赠给那些致力于让地球村变得更透明的人。谢谢。”
    掌声经久不衰。

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