意识与物质合一于生命之中是一切事物可持续发展的方法
- [Author]香港文艺出版社2015年版《第四次世界大战》黄友志
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- [Key-words]意识与物质合一于生命之中 可持续发展的方法 联合国
- [Profile]意识与物质合一于生命之中是一切事物可持续发展的方法。譬如‘授之以鱼不如授之以渔’、‘临渊羡鱼，不如退而结网’、‘像富人那样去思考’、‘得民心者得天下’、‘世上无难事，只怕有心人’、‘心有多大，世界就有多大’。
- [Issue-date]2015-09-29
- [Last-time]2025-05-05 02:54:47
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《第四次世界大战》可持续发展（片段）
次日九时，卫星论坛在联合国总部举行，“实时有声地图”卫星传播全球。奥巴牛和联合国秘书处的官员坐在圆桌会议席上。背景是小镇警察局110报警中心实时工作环境。
“同事们好！”奥巴牛转身向小镇警察局警员们招手示意。
“首长好！”
“同事们辛苦了！”奥巴牛致以诚挚的问候。
“为人民服务！”
奥巴牛转过身来，笑着说：“俨然总统阅兵式，未来的阅警式。好了，言归正传。欢迎世界各国朋友参与这次论坛，不管您身处于一个怎样的国度，是自由民主国家、是共产主义国家、是社会主义国家、是资本主义国家或是混血主义国家。请拨打001倾诉您的心声。”
接着，奥巴牛走到背景屏幕上，开始介绍“透明政府”的排头兵——警察局，“大家看到的是‘四合一’一体机。报警电话进来后，机子就会显现报警者身处的环境。”用手触摸屏幕转到黄金书报警时所处的地点，“如不涉及个人隐私的情节，”又转到黄金书的家，“这图像即时传到‘实时警情’栏目向民众公开播出，让警民共防共治。透明警务，警民共治是政府与广大人民群众相互问政的一部分，体现出‘权源自于民、权与民共用’这一双向接地气的执政思路，体现出人民主权制度的优越性。”
奥巴牛面前的一体机传来了来自中国韶关的声音：“您好，奥巴牛秘书长。我是小罗，是韶关大学一名学生。非常感激联合国为一个限制言论自由的国家开了一扇窗。建议联合国组建‘心之声’的官方媒体作为全球的耳目喉舌。中国是一个社会主义与资本主义联袂的国家。请问社会主义市场经济为何能持续高速增长呢？谢谢！”
奥巴牛回到座位上，用手支撑着下巴，想了一会儿，说：“感谢您的建议。联合国大会上将讨论这一提议。关于经济增长问题，这个涉及到生产和消费的关系。生产和消费合一。当生产满足不了消费时，生产决定消费。生产一般都在资本作用下进行。社会主义国家垄断了资本，有能力促进生产发展，满足消费需求，能实现经济持续高速增长。社会主义国家运作方式与资本家投资及管理方式是一致的，即说社会主义与资本主义同心。当生产过剩或者同类商品多样化时，消费决定生产。生产非在资本而是在消费的作用下进行。人民主权的国家或资本家即使垄断了资本，也不能促进生产发展。这个权力则掌握在消费者即人民的手里。当代世界，人民主权的国家还没出现。美国若通过改革实现了‘人人生而平等’的建国理念，经济将迎来新一轮飞跃发展，也将成为联合国重建为人民主权国家的参照国，即说自由民主与人民主权同心。”
“社会主义与资本主义‘结婚’行‘旺夫’运，而自由民主与资本主义‘结婚’是‘克夫’相。看来，自由民主国家可不要找错对象，否则难成幸福美满。”小罗说，“那为何自由民主与人民主权合一的国家经济会有飞跃发展呢？”
“人民个体购买力的大小、理财能力的高低、得到银行贷款数额的大小、以及在政治经济上是否有决定权影响着经济的发展。资本主义会让资本过于集中。社会主义则让资本更集中，而人民个体购买力依靠国家资本主义的再分配所获施舍来促进消费。因为资本家与权贵资产阶级都喜欢垄断，排斥竞争，所以公正、自由、民主形同虚设，甚至政治成了他们的玩偶。人民主权的国家为了真正的平等、以及自由民主，想方设法让同类商品多样化、让经济门类齐全，排斥垄断，减少或消除资本的副作用，让人民真正掌握财务自由的话语权、决定权。人民享有商品自由选购的决定权与商界领袖的选举权合一。商界领袖被迫既组织商品生产流通以取得利润收入又要舍弃利润收入来乐善好施以求得人民的选票。人民脱离了资本的奴役，在政治上就能不受资本的干预而独立行使符合自身利益的选举权。这样的体制下，社会精英阶层必须忠于人民，真正为人民服务，从而为太平盛世奠定了基础。”奥巴牛解答。
“中国认为，体制改革会导致社会动荡，政局不稳，下场会比前苏联更惨。请问：这是社会主义国家的宿命吗？”小罗又问道。
“这个问题请来自中国的龙利法先生作答。”奥巴牛看着龙利法说。
“意识与物质合一。民心与疆域合一。谁获取了民心，那么人民拥有的疆域、归宿自然而然成为他囊中之物，亦即是‘得民心者得天下’。美国和苏联的缔造过程正好说明这点。北美大陆原本不存在国家的概念。殖民统治者虽占领了疆土但没能得到民心。与殖民统治者相比，美国缔造者做了大陆会议的召开、《独立宣言》的发表、邦联条例的制定、联邦宪法的出台这四件民心大事，自发起独立战争捍卫疆域，建立一个以民心维系的宣扬‘人人生而平等’的自由国度。沙俄时期的俄化政策造成了以一族独大的民族不平等，失去少数族裔的民心。日益不满的人民通过十月革命胜利来推翻沙俄的统治，建立了苏维埃共和国。为了获取更多民心，列宁主张不仅承认各民族完全平等，而且要承认建立国家方面的平等。他的主张使无产阶级组织紧密结成一个跨民族的共同体，即联邦制同盟。第一部苏维埃宪法的颁布，宣布苏联的诞生，一个强调实现‘共产主义’理想的各苏维埃共和国联盟。苏联与中国都是以实现‘共产主义’为理想，不同的是苏联不是一个单一国家。‘共产主义’这一民心所向在苏联的实现变得遥遥无期。不得民心最终导致联盟走向分裂。‘共产主义’之所以成为谎言是因为它否定了人是利益的化身，否定了社会主义与资本主义合一这一中国现有发展模式。那么中国是不是找到了可持续发展的模式了呢？”龙利法笑了笑，“不，中国还停留在以特权所得压制民意贿赂民心这一非正义手段勉强维持疆域完整、政局稳定。历史上，中国的领土不像美国的那样因民心所获而是通过战争征服所得。如中国不进行体制改革、确认‘人人生而平等’、走上自由民主与人民主权合一这一可持续发展模式，即使富有也会导致崩溃。那么体制改革了，中国就不会崩溃吗？”龙利法又笑了笑，“还是那句话，得民心者得天下。”
“龙利法先生，您作为中国人，为何不回祖国领导改革呢？”小罗又问。
“我曾领导过中国走向自由民主，只是后来被无产阶级复辟了！”龙利法笑了笑，“在联合国当美差一样可以改变中国，一样可以提高中国人的素质。”
“因为联合国是透明的。”奥巴牛补充说。
“小罗，您和我们都应该多听听外国领导人的演讲，多与自己原有的观念对比一下，到底是谁的观念会让我们活得更幸福。”龙利法给小罗提建议。
“不知怎的，总觉得中国领导说话不真实。”小罗道出自己的心声。
“也不是说外国人没有假话，但是外国人敢说真话！”奥巴牛为小罗排忧解难。
“我老爸也是政府官员。他极力维护党的统治，不许我抹黑党。他说只有共产党领导下的中国才能一雪前耻，让中国人在国际舞台上扬眉吐气。他很反感遏制中国崛起的美国独断专横，更不许我向美国学习看齐。美国遏制中国，联合国为何不管呢？”小罗又问道。
“‘公说公有理，婆说婆有理’，联合国想管也管不着啊！”奥巴牛笑着说，“美中都是联合国核心成员国。手心手背都是肉。”奥巴牛沉默了会儿，“你在国内舞台上扬眉吐气了吗？”奥巴牛反问小罗。
“中华人民共和国的成立让中国人站起来了。改革开放让中国人富裕起来了。这些难道不值得中国人扬眉吐气吗？”小罗质问。
奥巴牛摇摇头说：“不，这些乃身外之物、表面光环。精神上富有与物质上富裕相得益彰才是人理想中的幸福。”
“物质上富裕是几千年来中国人一直追求的幸福。以前封建社会，土地都是国家的。国家把土地给了地主，平民百姓吃不饱穿不暖。就是这个原因使得中国人对国家是保护平民百姓还是保护官僚、地主很在意，所以共产主义成了贫苦人民的寄托。以前，国家是不允许国民拥有与国家相斥的思想观念，否则将会株连九族。因而，中国人很安分守己，得过且过，也不感觉精神上的空虚，况且精神上富有又不能当饭吃。以前的文人都是那些经过国家考试筛选出来的钦定精英，享受功名利禄。平民百姓几乎都是文盲。直到20世纪初，中国人才从日本国获知有个叫美国的世外桃源。”小罗解释说。
“土地国有化？封建社会？”奥巴牛自言自语。
“他确实是中国现政权的异见人士。”龙利法笑着附和说。
“是的，土地自古至今都是国有化。我说的是实话。以前，国家最高统治者是皇帝，现在的是一党。土地上的权利一直掌握在统治者手里。如果掌握在人民的手里，国家统治者就不会冒着生命危险去拓宽疆域了。”小罗直抒己见，“要说当今中国有哪些变化？那是由无任期限制的皇帝变成有任期限制的书记，变的仅仅是称谓而已。”
奥巴牛看了看龙利法说：“小罗说的也不是没道理。据说在中国，人民手里确实没有一寸个人土地；房地产商到官府要土地权利跑断腿也在所不迟。”
“说政府靠卖地、卖官帽、卖钞票发家致富也不为过！”小罗此时情绪有点激动。
“果然是官二代，连政府不破产的资本都清楚得很！”龙利法笑着说。
“小罗，真抱歉，我们如再讨论更深入的问题，联合国就会背负干涉成员国内政的骂名。下一位？”奥巴牛说道。
“关起门来鱼肉百姓，你联合国也不管？这还有公理吗？”小罗老羞成怒，骂道。
“小罗，现在不是美国在管吗？气恼时先数到10再说话。如果还气恼就数到100。”龙利法安慰小罗说。
“您们好，我来自西藏，名为晋美旺久。请问宗教与政治如何协调发展呢？”背景屏幕上传来第二位讨论参与者的声音。
“看来，世界问题在中国咯！”奥巴牛笑了笑说，“还是请来自中国的龙利法先生作答。”
“宗教，顾名思义就是祖宗教育。这是中国人的理解。旧中国，自己的血亲是中国人最信赖的人群，有如上帝、佛主、真主般的地位。庙宇成为中国人敬奉着自己乃至宗族的祖先神灵。正如刚才小罗所说的，那时的平民百姓几乎都是文盲，所以宗教信仰有其名而无其实。‘法财富’教育体制下，祖先产生的遗产——《学生人生实践》正好弥补了中国人宗教信仰内容的缺失。西藏则比较特殊，有统一的藏传佛教，源自于其政教合一。新疆有伊斯兰教教徒。山东乃至全国也分散着儒教、道教信仰者。总而言之，信仰祖先神灵是中国人包括皇族在内的宗教信仰。说中国没有宗教信仰，那是局外人无知的体现。政治与宗教信仰是人不同的利益类型。政治是人的物质利益。宗教信仰是人的精神利益。政治、宗教虽然合一于人的利益之中，但是两者区别在于人可把自己一部分政治利益让政府代为行使，而宗教利益则不能让政府代为行使。我想，这就是政治与宗教合一关系。国家政教合一、因宗教信仰产生动乱甚至陷入内战最终导致国家分裂、‘宗教是精神鸦片’、仇恨异见者，都没有处理好政治与宗教之间的关系。”龙利法分析说。
“马克思主义的观点认为，当社会发展到共产主义，宗教将会消失。可见，龙利法先生是马克思主义的异见者。那国家道德规范呢？”晋美旺久又发问。
“联合国承认意识形态多样化。从人的利益原点出发能永葆人民主权的先进性。”奥巴牛提示晋美旺久说。
“人是利益的化身。利益取舍体现出人性的善与恶是国家通用道德规范。人人生而平等、同心合一这些普世价值是道德的准绳。这是包括法官在内的执法者以及人民之间化解矛盾最美的规则。”龙利法分析说。
“宗教鼓动信徒为教义去献身、去自焚是拯救人类吗？这样的信徒道德高尚吗？”晋美旺久又发问。
“这有点像革命烈士夏明翰临刑前所写的《就义诗》：‘砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。’还让人联想到董存瑞舍身炸碉堡、黄继光英勇堵枪口等英雄事迹。”龙利法笑了笑，“意识与物质合一，是生命的基本形态。意识与物质无主次之分，只是分工不同。意识掌控生命的动态。物质呈现生命的静态、环境。人的意识驱动着人的身体，甚至会导致身体的灭亡，如献身、自焚。是否拯救了人类、死得其所呢？”龙利法又笑了笑，“利益的取舍以普世价值向背为准绳体现出人性的善与恶作为国家通用道德规范。不违背普世价值取得利益然后舍去这些利益为人类做出普世价值认可的贡献，就是人性的善；违背普世价值取得利益或舍去利益实施违背普世价值的行为，就是人性的恶；否则为非善不恶。僧人以教义为身体的驱动力。夏明翰、董存瑞、黄继光以马克思主义为身体的驱动力。因人有宗教信仰自由的政治利益，所以他们并不违背普世价值取得了生命利益。僧人以自焚方式舍去生命利益获得教义上的圆寂，被宗教领袖赞誉为‘非暴力活动的最高境界’向国家施压以求得高度自治或分裂国家，违背了同心合一的普世价值。夏明翰、董存瑞、黄继光献身于马克思主义事业，但马克思主义本身就违背了人人生而平等的普世价值。这些都没有处理好政治与宗教信仰之间的关系，都不能评价为人性的善，只是迎合各自的信仰而已。僧人以传教方式、共产主义者放弃特权阶级诉求，共同宣扬人人生而平等以求得同心合一，方为拯救人类、死得其所之正道。”
“马克思哲学认为，世界是物质的世界；世界的真正统一性在于它的物质性。”晋美旺久露出质疑的眼神。
“不能把一个生命给割裂开来！一个有生命的世界是意识与物质的合一。意识与物质合一，是生命的基本形态。”龙利法直抒己见。
“那些没有生命的星球没有意识的作用下一样会发生变化！”晋美旺久争论说。
“这是生命对物质认知的过程，符合意识掌控生命的动态；物质呈现生命的静态、环境之原理。”龙利法进行辩解。
“这个世界能为生命所知吗？”晋美旺久再问。
“不，生命寿命的局限性、意识多样性、实践个性化以及物质不确定性，决定世界是不可知。”龙利法直抒己见。
“生命完美与否都在于意识形态的缺陷。”奥巴牛参与讨论。
“生命是否达到可持续发展？”晋美旺久又问。
“生命因繁殖能达到可持续发展。如将意识或物质从生命中割裂出就会失去生命本能，将不可持续发展。”龙利法如是说。
“世界是先有物质还是先有意识呢？”晋美旺久问。
“当然是先有物质。生命的出现后带来了意识，但意识创造了物质这一概念，即意识与物质合一。”龙利法辩解说。
“‘指鹿为马’证实了意识的伟大在于其能创造概念。”龙利法接着补充说。
“政治利益从属于可见形体的物质利益就是这个原因！”奥巴牛补充说。
“即将迎来的全球文艺复兴，联合国希望为人类传递些什么信号呢？”晋美旺久问。
“我们希望，以人为本的意识与物质合一作为哲学研究的对象，重构世界观和方法论。通过百花齐放、百家争鸣，开启民智，以求同心合一，营造全球人种及民族大融合的新局面。”奥巴牛讲得绘声绘色，“更希望‘人人生而平等’由口号变为现实，从美国走向世界，造福全球人民。”奥巴牛举起食指后说，“要还给人作为一个生命所必需的意识与物质合一，不能再分裂了，地球人已经受够了这种苦。”
“设定目标，那还是全球文艺复兴吗？”晋美旺久疑惑了，“那只能说是美中文艺复兴。对两国以外的国家，是否有文化殖民的嫌疑呢？”
“政治利益从属于可见形体的物质利益，是静态利益，不违反‘意识掌控生命的动态’的分工原理。意识理所当然可以改造人文环境。政治利益反映出人文环境在政治上的静态。正如秘书长所说的，生命完美与否都在于意识形态的缺陷。没有最好，只有更好！全球文艺复兴，我们期待更好。”龙利法解释说。
“联合国能统一全球，那建国理念必然要经得起地球人的考验、经得起民族主义者的口诛笔伐、经得起历史的检验、经得起道德拷问，”奥巴牛胸有成竹地说，“正如美国先驱以民心定疆土那样。”
“联合国有实现统一的路线图吗？”晋美旺久问。
“意识与物质合一于生命之中是一切事物可持续发展的方法。重建全球统一的可持续发展的联合国，抓好全球疆土上的民心大事为重中之重。地球人已经在享受着代号为‘透明地球村’的科技革命成果，以及即将到来的一场全球文艺复兴。联合国大会争取成为全球议会，取代安理会的地位作为地球公民立法机构。让秘书处扮演临时总统府角色，领导全球走向统一大业。我们将会用30年或争取更短的时间内来实现这个人类梦想。”奥巴牛配着手势动作，介绍着联合国的重建，“关于国家体制问题，不管是邦联制还是联邦制，地球人都需要一部宪章、一个有分权的中央与地方官僚结构体系、一个独立的司法机关。呃，还需要一个国有资产协会的公益机构统管由国有企业转为不以营利为目的的协会组织群。我们现在已经有了个联合国出版协会在协调出版物出版发行业的运行。发达国家已经联名发起‘执政力扶弱计划’——联合国从发达国家中挑选精英官员到签约国最高领导层任职的计划。”
“意识与物质合一于生命之中是一切事物可持续发展的方法？能详细点？”晋美旺久问。
“这是方法论之一。方法论：1、利益是生命的抽象。利益是指引领幸福的方法。它分为物质利益和精神利益。物质利益是指引领幸福的有形方法，如身体、金钱、普世价值、人权、法律、道德、历史、经验、荣誉、时间等可见形体的方法。精神利益是指引领幸福的无形方法，如知识、理想、价值观、好恶、长寿、科幻等不见形体的方法。其中物质利益是政府为生命谋取幸福的方法。2、以人为本。以人的利益原点出发思考问题，摈弃‘天下为公’、‘人是自私的动物’、‘弱肉强食，适者生存’。3、意识与物质合一于生命之中是一切事物可持续发展的方法。譬如‘授之以鱼不如授之以渔’、‘临渊羡鱼，不如退而结网’、‘像富人那样去思考’、‘得民心者得天下’、‘世上无难事，只怕有心人’、‘心有多大，世界就有多大’。4、变化靠意识，稳定靠物质。譬如‘穷则变，变则通，通则久’、‘既要解放思想也要实事求是’。”龙利法解释说。
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